篇一：“广场舞”作文写作指导及范文
【原题回放】
阅读下面材料，按要求作文。（60分）
近几年，广场舞已成为中国社会一道独特的风景，中国大妈甚至“舞出”了世界影响。
一位外国大妈说：“很佩服中国大妈的自信和勇气，敢在大庭广众之下跳舞。不过伴奏声音太大，会影响别人。在我们国家，建筑工地都要测量噪音，违规是要受处罚的。”
上面的材料引起了你的哪些联想与思考？请自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
立意参考：
一、支持“中国大妈”
1.“独特的风景”
2.自信
3.勇气
（单从中国大妈角度立意者，最高得45分）
二、支持“外国大妈”
1.不“影响他人”
2.不“违规”（秩序、规则）
（单从外国大妈角度立意者，最高得50分）
三、辩证看待“广场舞事件”
1.适度
2.为他人着想
3.换位思考
素材参考：
“适度”主题的素材：
1.武士看见橱窗的一张样弓，雕刻精美，时刻蓄势待发，但这张弓早已没了韧性，不能射击了。
2.心弦同样不能时刻紧绷，要张弛有度。
“为他人着想”主题的素材：
1.余秋雨在德国打碎玻璃杯，直接收拾进垃圾桶，房东因其心中没有他人，收回屋子。老人自己却拿了一支笔和一个垃圾袋，同时带上笤帚和镊子，来到外面，把余秋雨装好的垃圾倒出来，重新分类。 老人挑得很仔细，过了好久，把所有玻璃杯碎片装入一个垃圾袋里，在上面用笔写上：里面是玻璃杯碎片，危险。然后把其他垃圾装入另一垃圾袋里，写上：安全。
2.劳伦斯太太去世，丈夫为其在自家庭院掘坟立碑，遭到邻居起诉，经过法院裁决，劳伦斯在警察的监督下迁走了太太的茔冢。
3.天堂与地狱的区别在于，当人们饭匙只能伸到别人嘴边时，天堂的人都相互喂食，而地狱的人能可自己不吃也不给别人。
4.王尔德《自私的巨人》，死守着自己的花园，不让孩子们进来，春天从未到过他的花园，他死守的只是荒芜的冬天。
5.《哈佛家训》中一个优秀男孩的经验：“我妈妈告诉我，在人的心中，上帝第一，别人第二，自己第
三。”
6.孟子：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”
“换位思考”主题的素材：
换位思考可使自己免于灾祸。杨修是个聪明人，并且总是想将自己的聪明表现出来，不顾及同样聪明并且有着雄心壮志的曹操的感受，最终招来杀身之祸。
“秩序在心中”主题的素材：
1.元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”
2.美国第26任总统西奥多·罗斯福：“没有秩序的自由和没有自由的秩序是同样有害的。”
“个人与集体”主题的素材：
1.个人的行为很可能损害一个群体的形象，甚至影响到社会风气。
2.“512”大地震中“范跑跑”的不光彩行为影响到教师整体形象。
3.“彭宇案”曝光以来，人们对“扶老人”有诸多担忧。
“安静”主题的素材：
好声音以“静寂”为题
荷的出水声
庙宇的蝉声
冰川的流水声
花开无声（50分）
雪莱曾说过：“心有花种，静候春光，你美过那明艳春光。”一切美，都是在那无声中静静成长，人的内心也是这样，人类的文明亦是。
当中国大妈跳起广场舞时，有没有想起，会吵醒熟睡床中的倦人？当一群游客在安静优雅的餐厅里眼无旁人地大声讲话，有没有想起，旁桌人心中的恼怒和烦躁？当在深夜为足球赛大声欢呼，有没有想起，隔壁正无法安睡的学子？【引】
也许，他们从来都是以自己为中心，从不知这样做会困扰到他人，他们从未精心浇灌过内心的花种，不晓得静美地将花绽放。而这种无声的花，便是自己修养与素质的体现，是对他人关心与尊重的体现，更是自己内心境界的一种升华。【析】
绽放的花，用一种静美的姿态表明，这种文明便是不困扰到别人。花开无声，让道德和文明这样慢慢绽
放。【提】
总有许多人，因这样的要求而使自己的内心境界得到升华，他们在历史的洪流中，在现代社会的镜片聚焦下，让人们看到了最美的姿态。也许只是一个在公交车上的小伙，他给一位老人让了座，便只是默默地站在一旁；也许是在餐厅里的一个老人，那样优雅地吃完了自己的一餐，动作那样讲究，衣着那样精致，也许，这就是对自己的尊重，而又不困扰到别人。在日本一辆电车上，几个小学生正在清理自己弄翻的牛奶，全车人都冷眼而不出声，只是不时有个人递来手巾纸。我想，这就是要他们从小学会不困扰别人的道理，他们相信，这在公共场合是很重要的。此时，一颗颗花种便已经在他们心头发出了芽，我相信，过不了多久，这些种子便会长成美丽的花朵，因为，这种对他人尊重与体谅的深刻道理，已经牢牢地绽放在了他们的心中。【联】
曾听说好声音以“静寂”为题，他们选出了荷的出水声，庙宇的蝉声，冰川的流水声。我相信，这些声音都和默默的花开一样，是一种美丽的存在，他们从不会让人觉得困扰与烦躁，因为他们充满了一种修养，和心灵的升华。
让文明之花，无声地开放吧。【结】
尊重的眼界（53分）
百余年前，西欧的坚船利炮劈波斩浪，率先开辟了远洋的道路，同时也举起了争霸的屠刀。那是落后地区的黑暗岁月，殖民者们疯狂践踏着那些本不属于他们的土地。讨伐声随之而来，几百余年过去了，殖民者的国旗从更多的土地上缓缓降下，独立的人们扬起头颅，直视那他们早该直视的太阳。
这一切都只因为两个字：尊重。新航路开辟以来的发展不能洗掉这两个字的意义，那是双方能给予对方的最崇高的礼物，是人格平等的最好诠释。而尊重同样是一种眼界，它能使人看到不一样的景色，能默默推动一个社会的长足进步。
先秦的历史过于诡谲，但我们还看得见召伯的清风。与其说他将办公处移到甘棠下以免扰民是为官之正，不如说是他高于常人的眼界让他先人一步做出尊重的决定，这和做不做官没有关系，因为尊重是一种做人的眼界。所以如今，我们还能从《诗经》中窥见召伯，他的举手投足，何尝不是因为有了尊重的眼界而高于平庸之辈。
水镜先生造访晚年独居的张爱玲，大谈自己觉得《金瓶梅》中的某些桥段是多么的低劣。虽然现在可知，那时的张爱玲并非没有表现出对其观点的轻蔑之情，可她确实从头至尾没有打断过别人的观点。这很可贵。纵观如今的辩论界，年轻的辩手们在对方话语还未落之时便发话且并非是规则允许是常事。这就不难知道犀利的才女张爱玲是如何写出如此悲悯的文字的，因为尊重给了她高于常人的眼界，也给了她超出常人的情怀，她笔下的文字，写到了更远。
而今来看中国大妈舞出的世界影响，应该更深入地去思考。国内这已然是一种文化现象，很多人宽容地认为这样的扰民可以被接受，毕竟老人们的生活不至于单调。可是实话说，跳舞的不只是“老人们”，大家不去思考为何只有在广场上才有跳舞的空间转而去让说“尊重”的人们不必在意，着实不是什么明智的劝阻。生在群体中的人们只有相互尊重，形成开阔的眼界才能推动社会的发展。这就是为什么发达过节如此重视这一点，因为这是相互的。跳舞的人们减少人群的规模，调低音量，其他人远远看着，互不打扰，就挺好。久而久之，当社会养成这样一种尊重的眼界，我们也许就会看到未来，发展的点点滴滴。
犬儒学派的嘲讽哲学似乎已不适于这个呼吁尊重的时代，因为尊重的眼界要求我们看在不同的地方。不过人格在任何地方都是平等的，下次如果有其它的亚历山大在面前，我们不妨加上一个“请”字，“请别挡着我的太阳。”
看，那是尊重的眼界，尊重的目光。
如果你成为他
在中国，广场舞随处可见，连春晚上都出现了它的身影，不得不说它的风靡程度之深。但广场舞风靡全国的同时，负面新闻也层出不穷。
高考期间，广场舞仍不停歇；国外华人于公共场合大跳广场舞被告上法庭等新闻，皆上了当日头条。而大妈大爷们却毫不收敛，甚至在法庭上叫嚣。不知当他们成了高考时被打扰的考生，国外于睡梦中被吵醒的老人时，是否还能这么嚣张。
其实归根结底，是我们为他人考虑得太少。《孔融让梨》的故事我们从小就在听，但真正将其记在心上
的，却没几个。我们从小就被教育要多为他人着想，但真正能做到的，却是少之又少。但其实这并不是不能克服的劣根性。
如果我们转换一下思维方式，想象一下当我们成为了对方时的情形，我相信但凡有一点良知的人都会认识到自己的错误，并感到愧疚不安。
这种换位思考的方式，能够增进人与人之间的包容与理解。国外的人们为了不影响到他人，随时都注意着自己的言行，建筑工地的分贝都要受限制，违规便要受罚。这种制度却很少被人质疑，何尝不是大家换位思考的结果？
时时都能换位思考，是一种品质、一种美德。通常拥有这种美德的人，都更加的宽容、谦和。
就如孔子，“己所不欲，勿施于人”。一个“恕”字，被儒家学士奉行了千年。正因孔子时时易地而处，方能如斯宽容、仁爱，以天下为己任，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
而英伦的玫瑰——伊利莎白女王，能被人如此尊敬，不仅因为他卓越的政治才能，更因她驾车出游被一对推着婴儿车的夫妇不小心挡了路，她并未按下喇叭反而是将车开到一边这一事件中展现出的温和、包容、为他人着想的美好品质。
学会换位思考，百尺的高楼也会变成温情的四合院，邻里亲近，热闹非凡；学会换位思考，路边的花草树木都变得可爱，城市也将不再是冷漠的代名词；学会换位思考，让个人的精彩不再是他人的烦恼，而是成为大家共同的精彩。
请跟我一起说：“如果我成为他”
这股民族风
西昌一中郑雪松
中国者，大国也。大妈者，年岁辈分类于妈妈者也。广场舞者，公共场地民间集体舞蹈也。中国大妈广场舞，因莫斯科红场、法兰西卢浮宫“被占领”而具有了世界影响，世人褒贬不一、毁誉参半。我以为政府引导、舞者自律，方能消除其负面影响，使这股“民族风”成为新时代中国资深女性最炫的形象之风。【起】
中国的大妈们，心灵中有千百年妇女隐忍奉献的精神皈依；身体上有操劳家务、相夫教子甚至抚养孙辈的劳苦印迹；现实里有儿女奔波前程老来孤独无人陪伴的人生缺憾。她们体形要么肥胖要么瘦弱且绝不婀娜；她们步态要么生硬要么僵直且绝不轻捷；她们动作要么迟缓要么笨拙且难以准确。如果你要以专业的眼光、挑剔的心态来看待她们的话，那她们中的相当多一部分人表演的是无任何美感的走样错位的舞蹈。【承】
但是，她们冲破了心灵的禁锢和身体的限制，凭着年轻时的激情和夕阳红的梦想，以无比的自信和勇气，
舞出了火的热情，风的张扬，水的淡定，太阳的开朗。这是新时代中国资深女性掀起的民族广场舞之风。
然而，广场舞的音响实在太具有穿透力了。它单调，它冗长，它反反复复，它喋喋不休绵绵不绝。它撩起了夜班族难以补眠的怒火；它打破了莘莘学子闭门苦读急需的宁静；它让身体抱恙需要静养的那类人发狂；它让年纪尚小需要安眠的婴儿啼哭不止；它让不需要单调乏味声音打扰的人忍无可忍。它，太坏了。但是，坏的也只是那音响，而非我们中国的大妈。
要解决这个“太坏了”的音响影响，首先需要政府引导和规范。譬如避开居民区、学校、医院等公众聚集之地，另择场所；譬如规范跳舞时间，避开人们休息高峰时段；譬如规定限制音响分贝，使其达不到噪音的标准；譬如鼓励发明同频同步同听一首歌的范围式无线耳麦，给中国大妈们增加一个广场舞必备的装备，这装备又炫又亮不扰人，又轻又巧真方便。
总之，政府应该有所作为，政府有义务“护航”广场舞，不能只限制、只通融而不加以引导。政府的引导会使这股“民族风”更和谐。
其次，为了不使音响“太坏了”被非理性地理解为中国大妈“太坏了”，“舞者”，我们中国的大妈们应该要严格自律。起舞之时那伴奏的声音不可旁若无人，要顾及他人。老话所谓“己所不欲勿施于人”就是这个道理。
大妈们，广场舞的直接目的是舒活筋骨、锻炼身体，最终目的是陶冶性情。如若我们自律地控制伴音，既跳舞锻炼了自己，又不扰民方便了他人，那才是既修了身，又养了性，实现了跳广场舞的最终目的。【转】
政府引导、舞者自律，彻底解决广场舞伴音扰民问题，就能使中国大妈广场舞这股“民族风”越跳越炫，成为堂堂正正大大方方热情开朗能歌善舞的中国公民新名片。【合】
构思与谋篇
1.结构模式
（1）起—承—转—合
起—引题，入题，结合材料和话题，迅速抓住主旨，摆出论点。
承—对论点进行延伸和思辨分析，起承接作用。
转—运用各种论据来论证各种观点的过程。
合—结尾点题，拓展主题。
（2）引—析—提—联—结
引—对材料中核心和关键内容进行引用和概述。
析—对所引用的核心内容或相关材料进行深刻分 析和辩解。
提—对相关材料进行分析之后，顺势提出论点；论点必须做到：扣材、准确、稳妥、 鲜明、简洁。
联—根据论点，进行素材联想，寻找能够准确、鲜明论证论点的论据。
结—文章结尾，总结全文，画龙点睛。
（3）并列式、对照式、层进式
篇二：在矛盾的天平上舞蹈
在矛盾的天平上翩跹起舞
——北师大研修班学习侧记
李秋芳
三天的学习，让酷暑带给人的烦躁消失殆尽，让人感觉如沐春风。此次北京之行，真的可以说是享受了一场精神盛宴，满载而归！聆听名师教导，细心品味；结合自身实际，认真反思。我突然发现一个有趣的现象：班主任工作其实是一个到处充满矛盾的岗位，比如虚和实、情和理、宽和严、大和小、稳定和折腾。班主任一直都在矛盾的天平上舞蹈，左边矛右边盾，我们在中间来回的调整自己步伐和姿态，巧妙的维护着两边的平衡，使班级工作和谐有序的展开。
一、虚和实
班主任工作需要我们实实在在的付出。班级风格的确立，师生之间的沟通，学生情感需求的满足、良好习惯的培养，对学生为人处世原则和方法的点拨、人生规划的指导、三观发展方向的引领等等，哪一方面的工作量都不容小觑，各个方面综合起来更是骇人。所以，很多班主任会觉得累、觉得自己像机器一样超负荷运转。甚至有些人想退缩、想逃避。这个时候怎么办？
很多充满智慧的班主任懂得由“实”而“虚”。他们会忙里偷闲的多读一些“杂书”：心理学、经济学、社会学、传统经典、前沿先锋……；关注当前政治、经济、军事、文化、体育、娱乐等各个领域的动态；参加远程教育、专家讲座以及其他各种培训学习等等。同时，他们也会学以致用，用这些看似“虚”的东西武装自己，不断提升自己的水平，使自己在高强度的工作岗位上游刃有余、轻松愉悦。
二、情和理
北师大附中的韩校老师说：“班主任工作和知识没关系，但和情感有关系！”前半句虽然有些值得商榷，后半句却是至理名言！因为教育本身就是爱的事业，“没有爱就没有教育”。只有对班主任工作有爱、有兴趣，我们才会真正有心思为班级管理想办法、找途径、才会搞创新、抓落实，才会让“学生发展”真正得以实现。所以，一个优秀的班主任必定是一个对学生充满爱心、对工作充满激情的人！但是有时候，我们的满腔爱意，学生并不理解、也并不领情，甚至会觉得我们啰嗦、对他们不够信任、给他们的自由空间不够……难怪有人说：“教书是一场盛大的暗恋，你费尽心思去爱一群人，结果却只感动了自己。 ”
爱不是，不能解决所有的问题。情感的天平需要理性来平衡。班主任工作在情感中融入理性，才会以人为本，遵循班级和学生成长规律，自觉开展学生自我教育，做到教育无痕，“在有为中渗透无为，在无为中彻彻底底地展现教育的效果”（张义宝老师语）；才能沉下心，不急躁、不冲动，对班级中出现的问题理性分析，不盲目下结论，不冲动去批评；才能对学生有礼有节，因势利导地进行教育。
三、宽和严
“严是爱，松是害”是许多班主任的口头禅，“严师出高徒”也成了班主任的经验之谈，严格管理、严格要求也是班级管理的有效的教育手段。对学生的行为必须严谨规范，特别是处理违纪的学生必须要严，决不迁就姑息不了了之，不从严处理不足正班风；在涉及道德底线、涉及处世原则的问题上，我们更要严格严肃、寸土不让。
然而，学生是发展中的人，是处于生命中最张扬的时期——青春期的个体，犯错是正常的。一味地严格、严厉，要求班级生活各方面都军事化的整齐划一，这样的做法并不符合教育的规律，也容易让学生口服心不服甚至是逆反和我们对着干。如果我们能在严格中融入
适度的宽容，给对学生的严格要求的实质穿上宽和、容忍、有耐心的外衣，那么，学生对我们的理解和接受应该会更加轻松、乐意。
严是责任，对学生严格要求可以使其认识和改正错误；宽是智慧，对学生宽容能给其改正错误的机会。班级管理中，坚持“管而不死，活而不乱”的原则，做到原则问题不让步，是非面前不糊涂，宽严相济，严宽统一，方能有效地培养学生良好的思想品质、行为习惯。
三、大和小
“跟着蜜蜂能找到花朵，跟着苍蝇只能找到厕所。”“兵熊熊一个，将熊熊一窝。”这两句话虽然不雅，但道理确实令人折服。班主任是学生成长路上的引导者、成才路上的领航人。从某种意义上说，班主任是旗帜、是方向、是精神领袖。班主任尤其是中学生班主任，处在学生一生成长成才的关键时期，我们的境界和眼光在很大程度上影响着学生的发展。所以，班主任必须不断地提升自我，让自已有“大志向”（目中有祖国、心中有人类）、“大境界”、（求真求善求美）“大智慧”（自知知人、实事求是、追本溯源）（赵谦翔老师语），然后才能培养出有有“大志向”“大境界”“大智慧”的学生。能“倾大写之爱”的，必定是有大爱之人，能“育大写之人”的，必定是大写之人！
然而落实到对学生志向、境界、智慧的培养工作上，我们必须要化大为小，从小处、细处入手。从学生的仪容仪表、文明用语、坐和走的姿势入手培养他们良好的行为习惯、养成他们的精神气度；细致的观察学生，从他们的一举一动了解他们的情绪和心态，及时加以适当的引导；从他们一言一行中察觉他们的异常，必要的时候深入分析、了解他们产生异常的原因，帮助他们正确的解决问题，及时回到正常状态；走廊静躺的待人捡起的一片纸、学生对流浪小狗投射出的一个关爱眼神、窗台上绿意盎然的一棵盆栽……都可以成为我们教育学生的触发点。“班级工作无小事”是从意义层面说的，从实际的工作量来说，班级工作无大事。正是一个又一个的“小事”构成了班级生活的常态。只有学会化大为小，才有可能小中见大！
四、稳定和折腾
“稳定压倒一切”。学生要想健康发展，首先应该有一个稳定的环境。和谐班级氛围的创建、班级各项工作的有序开展、班级整体风貌的平稳，是一个班级健康发展、也是学生健康发展的前提和基础。但是，我们必须意识到，稳定不仅仅是一种状态，更是一种过程：班级稳定不是一成不变的死水一潭。恰恰相反，“流水不腐，户枢不蠹”，真正的稳定是稳中有变、稳中求变，平稳过渡，层次和高度逐步提升的过程。
北京教育学院的张红教授提出一个令人深思的问题并做出了解答：“为什么很多名师提到自己的带班经验时，总是说他们是如何如何地领着学生玩儿而不是如何如何地哄着学生学？”“因为从心理学上讲，学生的班级生活（态度和情感）和课堂学习（认知）是影响学生发展最关键的两个领域，而两者相比，前者比后者要重要很多很多倍。”班级活动无疑是促进班级健康成长，学生身心发展的有效手段。“八仙过海，各显神通”，班主任和全班同学群策群力开展丰富多彩的班级活动去尽情“折腾”，这无疑是班级管理智慧的显现。
纵观各名师大家，他们无不是折腾大师。魏书生老师的民主、科学班级管理的每日常规、每周常规、每月常规活动、每日歌唱活动、各种竞赛活动……无不体现了魏老师的教育智慧。李镇西老师的轮流“执政”的干部制度、宜于竞赛的小组结构、发展个性的兴趣社团、多元交流的友谊班级、共同享用的集体财物、陶冶心灵的口琴乐团；独立主编的《班级日报》、记录班史的班级日记、师生共同确定班名、班训、班徽、班旗、班歌。著名的全国优秀班主任郑立平老师的“班级管理知识储备库”、“弹性惩戒制度”、丰富多彩的班级活动、极具特色的主题班会、精彩纷呈的家长会等等都给了我们无数的启迪……
一个智慧的班主任就是一个善于折腾的班主任，一个善于走进学生心灵，通过各种教育手段，对学生不断进行正面的折腾，点亮他们心中的心灯，不断发展、不断进步、不断完善学生的健康人格。
班主任工作中的矛盾之处还有很多，比如苦和乐、个性和规范、保守和前卫等等，我们的班主任们，每天都在用自己的辛劳、汗水、智慧，不断地发现着同时又大胆地创造着一组又一组新的矛盾，然后努力探求着二者之间最佳的平衡。我们的德育工作，也就是在这样探索和付出的舞步中一步一步的走向新的高度，攀登新的高峰！
向所有的班主任致敬！
篇三：我的舞蹈之路
我的舞蹈之路
舞蹈对我有着神奇的吸引力。
记得两三岁时，我一听到音乐声，就会情不自禁的扭几下。只要电视上有人跳舞，我总会放下手中的玩具，跑到电视机前，学着演员的动作跳起来，惹的大家捧腹大笑。
刚上学前班，我就在客厅跳着老师教的广播操，爸爸，妈妈都是我的观众；甚至每个客人来时，我都会给他们跳；大家看后都给我掌声，这使我十分开心。去年10月，我走进了拉丁舞教室， 开始了我人生中的第一堂舞蹈课 ，踏上了我的舞蹈之路，从此舞蹈成了我不可或缺的一部分。
记得上第一堂课时，老师让我们压腿，侧压时，我把腿搭在杆上随着老师的拍子，一下一下的往腿上贴着，可老师却非要让我们把腿和旁腰贴成“1”，我的身体太硬，贴不上去时，老师就按我们的腰，疼的我们泪水就不争气的流了下来。下腰时，我们跪在地上，一只手抓着杆，一只手下，抓不住脚时，老师就按我们的肚子，那股钻心的疼让我记忆犹新，一节课下来流的最多的不是汗，是泪。
尽管我疼过，哭过，悔过，但我使终没有放弃，这个我所钟爱的舞蹈，只因为我选择了它， 我会把它坚持下去，它将陪伴我一生。
基本功中只是拉丁舞的一部分，更让我所着迷，为之动心的是它曼妙的舞姿：激情的桑巴，活波的恰恰，逗趣的牛仔，柔美的伦巴，强劲的斗牛，。老师说：“拉丁舞五个舞种风格的不同，最主要的是内涵的把握，舞者要做到学舞，练舞，跑舞，跳舞，而跳舞则是舞蹈的
最高境界。音乐是舞蹈的灵魂，舞者通过肢体表现出灵动的音符，才是舞蹈的最高境界”。
老师的一席话让我明白一个舞者跳舞的最高境界，我要加倍努力，于是我下定决心，一定要学好拉丁舞。拉丁舞最重要的在于韵味，刚开始学舞蹈的我，跳起来像只小笨熊，可是天不助我也，我总是找不到节奏，回到家里，吃过晚饭之后，我总是强迫自己跟着音乐跳一段舞。慢慢地，我总算找到了拉丁舞的韵味。
我在舞蹈之路上长大，这条路洒满了我的欢笑与泪水，但我会一直走下去，永不放弃。
篇四：2016新作文材料广场舞
推荐
【原题回放】
阅读下面材料，按要求作文。（60分）
近几年，广场舞已成为中国社会一道独特的风景，中国大妈甚至“舞出”了世界影响。
一位外国大妈说：“很佩服中国大妈的自信和勇气，敢在大庭广众之下跳舞。不过伴奏声音太大，会影响别人。在我们国家，建筑工地都要测量噪音，违规是要受处罚的。” 上面的材料引起了你的哪些联想与思考？请自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
这股民族风
西昌一中郑雪松
中国者，大国也。大妈者，年岁辈分类于妈妈者也。广场舞者，公共场地民间集体舞蹈也。中国大妈广场舞，因莫斯科红场、法兰西卢浮宫“被占领”而具有了世界影响，世人褒贬不一、毁誉参半。我以为政府引导、舞者自律，方能消除其负面影响，使这股“民族风”成为新时代中国资深女性最炫的形象之风。
中国的大妈们，心灵中有千百年妇女隐忍奉献的精神皈依；身体上有操劳家务、相夫教子甚至抚养孙辈的劳苦印迹；
现实里有儿女奔波前程老来孤独无人陪伴的人生缺憾。她们体形要么肥胖要么瘦弱且绝不婀娜；她们步态要么生硬要么僵直且绝不轻捷；她们动作要么迟缓要么笨拙且难以准确。如果你要以专业的眼光、挑剔的心态来看待她们的话，那她们中的相当多一部分人表演的是无任何美感的走样错位的舞蹈。
但是，她们冲破了心灵的禁锢和身体的限制，凭着年轻时的激情和夕阳红的梦想，以无比的自信和勇气，舞出了火的热情，风的张扬，水的淡定，太阳的开朗。这是新时代中国资深女性掀起的民族广场舞之风。
然而，广场舞的音响实在太具有穿透力了。它单调，它冗长，它反反复复，它喋喋不休绵绵不绝。它撩起了夜班族难以补眠的怒火；它打破了莘莘学子闭门苦读急需的宁静；它让身体抱恙需要静养的那类人发狂；它让年纪尚小需要安眠的婴儿啼哭不止；它让不需要单调乏味声音打扰的人忍无可忍。它，太坏了。但是，坏的也只是那音响，而非我们中国的大妈。 要解决这个“太坏了”的音响影响，首先需要政府引导和规范。譬如避开居民区、学校、医院等公众聚集之地，另择场所；譬如规范跳舞时间，避开人们休息高峰时段；譬如规定限制音响分贝，使其达不到噪音的标准；譬如鼓励发明同频同步同听一首歌的范围式无线耳麦，给中国大妈们增加一个广场舞必备的装备，这装备又炫又亮不扰人，又轻又巧真方便。 总之，政府应该有所作为，政府有义务“护航”广场舞，不能只限制、只通融而不加以引导。政府的引导会使这股“民族风”更和谐。
其次，为了不使音响“太坏了”被非理性地理解为中国大妈“太坏了”，“舞者”，我们中国的大妈们应该要严格自律。起舞之时那伴奏的声音不可旁若无人，要顾及他人。老话所谓“己所不欲勿施于人”就是这个道理。
大妈们，广场舞的直接目的是舒活筋骨、锻炼身体，最终目的是陶冶性情。如若我们自律地控制伴音，既跳舞锻炼了自
己，又不扰民方便了他人，那才是既修了身，又养了性，实现了跳广场舞的最终目的。
政府引导、舞者自律，彻底解决广场舞伴音扰民问题，就能使中国大妈广场舞这股“民族风”越跳越炫，成为堂堂正正大大方方热情开朗能歌善舞的中国公民新名片。
顾念说
成都七中万达学校 卢捷
但凡天下之大成者，必然顾己身，念他人。古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。每个生命之成长，皆由少及长，由小而大；每段事件之升华，皆由浅入深，自粗而精；每项功绩之落定，莫不既顾己之长成，亦念其繁荫！
顾念自身，成长自己的生命，丰润自己的德行，完美自己的情操。人生的终极目标在于回馈社会，而若然本身之力量穷乏，仁德疲累，顾己尚且无暇，谈何念及他人？太白少年磨砺，羲之墨染鹅池，树人刻“早”自省，润之勤学书楼，嘉诚板车拖煤，马云深宵击键，是皆顾一己成长成熟而为后之念及他人之典范，己不长，无以念人也。而项籍自大，不书不剑，妄言万人敌，致其翼不丰，根不厚，垓下欲念及他人，已无能为也已。纵然，顾己之所成，绝非一时一日可成，甚或需毕其一生而为之，若东坡之树己，自京都而黄州，自惠州而儋州，一路风尘，一世艰辛，可见顾己成长之不易。然而万般艰难，其可止顾己成长之步履乎？
己已立，更需念及他人，方可彰显生命之美感，是为爱与责任。古仁人有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之美志，今人有“先富带动后富”之宏图，于家，于国，于天下，无乃吾辈之警语乎！斯若盖茨之伦，于半百之年，往返奔走而创裸捐之壮举，为福利事业邀天下同道中人，共谋善举。亦若屠呦呦之属，头顶花发依旧沉浸古籍今器，钻研深
究，解千人于苦痛之际，除万民于病症之中。能力有多大，责任就有多大，若只单纯顾及自己贪图，无休止享乐，追逐于穷奢极欲而无视他人利害，则又在庸碌凡人下矣。身居高位而无所作为，手持万金而横行霸道，满腹诗书而浮夸虚谈，身怀绝技而束之高阁，如此之徒，貌似君子闲雅，实则祸国殃民！
或言：观吾今世今生，已无大立大达之可能，便无念及他人之责任，故而随吾性情，为吾欲为，旁人休言也。此言差矣！为长者爱幼，为幼者岂不互爱而尊长者乎？位有高下之分，心无宏隘之别，爱与责任，更关乎每个公民。况天地万物，实为一体，牵一发而动全身，若人人皆惟己是顾，不念及旁人之心，终将危及自身，而使顾己之万一而不得。简单如候绿灯、排长队，诸多日常所为，切不可顾一己之私，而不念旁人之权，一言一行，不可大意苟且。亦如当下风行于国的广场舞，大妈于喑哑节奏间翩然蹈足舞手，欢娱顾己于强筋悦情之时，亦可调低音量，念及他人之闲雅身心。如此大国自有风范，民生和谐而可善可亲。
由是观之，人皆需顾己，人亦皆需念人，无顾己则无以为立，无念人则无所谓真，无所谓善，无所谓美。顾念之间，垂拱而治，民生福泽。
【拓展阅读】
为什么外国大妈不跳广场舞
作者：张五条
狂欢是一群人的孤单。
广场舞近些年来在中国，无疑已经成为一个极具影响力的群众运动了，每块有限的广场空地上，都充斥着大妈大爷———当然，主要是大妈———矫健的身姿和魔鬼的步伐。而且可喜的是，广场舞大有走出国门扬我国威的态势，早已成功地占领过莫斯科红场、巴黎卢浮宫广场，美国自然也不在话下。广场舞某种程度上已经成为中国向世界输出的最成功的文化项目了。在这种强势发展态势下，官方也日益重视起来，近日，文化部、国家体育总局、民政部、住房和城乡建设部联合印发了《关于引导广场舞活动健康开展的通知》，要求大力宣传广场舞工作的好做法、好经验，树立一批优秀广场舞工作者典型、广场舞领头人典型、广场舞团体典型。如此看来，表面和谐欢乐的广场舞，在这些年为各种争地盘、抢舞伴、拼音响等而产生恩怨情仇之后，又要迎来新一轮血雨腥风的江湖争斗了。
事实上，我个人一直认为广场舞是中国一道独特的风景线，是继武术之后，又一个能够为中国代言的形象，这从每一个第一次看到广场舞的歪果仁(外国人)都会兴致勃勃地参与其中而可见，他们通常直到学个一招半式后，才会恋恋不舍、一步三回头地离去，我知道，从此以后，他们就将沉沦于深奥复杂的中国舞术体系而不能自拔。
奇怪，怎么说起了歪果仁。哦，既然说到这，问题就来了：为什么广场舞在中国能够火遍每个角落，而且就算走向世界了，也只有中国大妈独舞呢？歪果的大妈大爷就这么内力不济不能领会掌握吗？这个问题的回答，还需容我装个渊博。其实在欧美这些老龄化程度深的国家，上了年纪退休，相当于是人生第二春的开始，除了继续干点活的之外，有点积蓄的就到处游山玩水，或者写写回忆录、学点感兴趣的新玩意，恋个黄昏恋，等玩不动了就把自己送去养老院。所以看起来这些大妈活得比较自在，她们才不帮子女带孩子，把自己锁在家里。可能有人认为他们家庭观念不一样，那就看看和我们文化接近的韩国和日本。首尔街头，满街跑的出租车司机，绝大部分是五六十岁以上的大爷，日本也同样如此。在日本，很多地
篇五：舞者读后感
舞者读后感（一）
梦想是平静的跳舞，过简简单单的平凡生活。
现实是一个舞者带着一条残废的腿离开了这个世界。一段刚柔并进的双人舞，只能由另一个孤独的舞者独自跳下去，一直跳下去
这就是梦想与现实的距离，如此遥远的距离
整本书分火卷与冰卷，冰火相猝，可想而知，最终只是一潭苦水。
高纯是生活在云朗一个角落里的平凡男孩，印在他身上的或许只有两个标记吧，一个是孤儿，一个是舞蹈，但因为生活的现实，他的舞台只能是自屋的阳台，为了自己的生计他成为了一个计程车司机，而无意中闯入他车门的一个乘客，却改变了他的一生
她叫金葵，是个漂亮的舞者，但因为家庭的种种复杂关系，她渐渐离开了自己的家，走进了高纯的世界，一个蒋先生的突然来到和猝然死去，让他们措手不及——高纯是私生子，病重的父亲想见他并留有遗产给他。不知这是喜是忧，但最终，他们走进了北京。他们以为这里会是他们梦想开始的地方，这里有舞团有舞院，这里就像是舞者梦幻的美丽天堂，但他们却不知，这里也是噩梦开始的地方
他们被卷入了一场又一场的利益纷争和情感纠葛，舞蹈似乎离他们越来越远，高纯并未找到生父，他们窘迫的住在一个车库里，高纯考上过舞团，金葵做过俱乐部的形体教练，因为酬劳的丰厚，高纯做了古怪的侦探。虽然过的艰辛，但俩人也算是快乐和甜蜜，毕竟他们有块地方跳舞。但接着的一宗宗的利益关系让高纯不得不被现实所屈服，种种外界因素和人性的善恶让金葵被迫离开高纯。在她被绑回家没多久，她的一次逃亡却让她不堪回首——被人贩子拐卖给破山村的壮汉当老婆，他的粗鲁和折磨让金葵难以忍受，逃到另一村，心想是碰到了一对和蔼的老头老太，却又差点与山下一村的人以金钱结婚。历尽千心万苦，当她再一次回到北
京，回到车库，那已物事人非，高纯离开了。
无意中，高纯与被他盯梢的周欣结为好友，为了周欣的正义勇敢，高纯决定帮她顺利揭破奸人的诡计，但之后，高纯遭人暗算，摔伤了身体。周欣为了报答他，也为了高纯昂贵的医药费，周欣找到了他父亲，为了遗产不被高纯那没人性的同父异母的姐姐所货，在律师的建议下，她与高纯在只有感激之情的情况下，结婚了。
周欣是个理性的人，她努力的维持着自己的家庭，努力的做着高纯有名无实的妻子，努力的爱着他。但这个家的女主人并不好当，周围的小人总紧紧的盯着那笔庞大的遗产，直到金葵以保姆的身份进入高纯的家
周欣恨金葵，她面对现实，维系家庭，这不能被金葵破坏。他们三个都没有错，只是被周围的小人一再的唆使和欺骗，他们一度陷入僵局。遗产争夺的硝烟还未泯灭，高纯瘫痪的身体又陷入感情旋涡，但他们之间一再的误会一再的不解又怎能敌过一个死字，高纯去世了。
在尔虞我诈的现实世界，舞蹈对于着两个年轻人来说是什么呢？！其实他们很简单的，想筹上钱去舞院学习，但现实又是什么呢？高纯的一条腿废了，一个舞者的腿废了，一个俊郎的舞者，一条修长的天生属于舞蹈的腿废了，而更遗憾的是，人生所求不得
闲事把高纯和金葵拉的很远，而舞蹈上的心灵相通却让两个人无限靠近，金葵戴上高纯身前跳舞时的红色头巾，穿着高纯买给她的白色纱裙，继续着那段优雅的双人舞。
《舞者》是一本很真实的书，里面律师大篇大篇理性的话语让它把梦想与现实划分的如此清晰。每个人生活在世界上都不是一个单独的个体，总是会被这被那无故的牵连着，接而与梦想越来越远但换一个角度来说，如果心中秉持着一个信念，梦想也不是遥不可及——高纯把遗产捐给了中国的舞蹈事业，以后每个舞员的跳动，高纯的心也会跟着跳跃。
看完书之后，你会为他们三个感到伤心，但也会有令你气愤而又悲哀的人物——李师傅，在云朗租车个高纯的人，在高纯获得遗产后，他也因为落魄的家庭，因为高纯的同情被接入大院，凭着高纯叫他一声师傅，（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）他总倚老卖老打着小钱算盘，最终他出卖了高纯，也是他，把高纯金葵周欣逼到无路可退。而一切也非他所愿，他的妻子长期卧病在床，被寄予厚望的女儿也因为选秀的黑幕不得不让他几万几十万的砸钱。说到本质上他是在帮助自己的家庭，想造就一个明星女儿，可他却忘了自己的良心，他是个小人！
一己私欲，利欲熏心！
我看到高纯是个简单的男孩，但世界却是个复杂的东西。
我看到金葵是个朴实的女孩，但世界却是个逐利的地方。
梦想与现实的距离，让我不得不产生思考。
舞者读后感（二）
读完《舞者》，我为金葵和高纯的生死之恋而扼腕叹息。在这个物欲横流的社会里，真的还有这样高尚的爱情么？现实社会中，我们的爱情在打拼中变得伤痕累累，我们把青春献给了车子，房子和物欲，我们的双手只记得钞票的温度，却忘记了牵手的滋味，那么在这个飞速向前的城市里，我们又怎能把那个缠绕相依的根，深深地扎进这水泥里，做到任岁月冲刷而依然不离不弃呢？
高尚的爱情，结局却总是让人伤感。是啊，有人是历史，有人是现实，能同时拥有历史和现实的人又有几个呢？就像我们的初恋，那是历史，我们的婚姻，那是现实，我们怀念着历史，却面对着现实。在历史与现实的交叉口，我们背负着心灵的选择，远离着初衷，尽管那么的无可奈何，尽管那么的差强人意，可最终我们还是要走进与心灵相隔甚远的现实里。
与以往的书，相似之处在于同样跌宕起伏的故事情节，主人公坎坷多变的命运，突如其来的种种变故，吸引着我的眼球，忘记时间，只是为这样美好的爱情感叹着，为女主人公的
坚韧，寻找真相的毅力感叹，为这样的结局唏嘘感叹，为这个悲剧的结局感叹。难道这个世界，爱情真的就那么奢侈了吗？到哪里可以寻找到这样浪漫彻底的爱情？也许只有在海岩的书中吧。
舞者读后感（三）
因为喜欢海岩的作品，所以才看了他的新作《舞者》。当我看到尾声却感到不安和惆怅，为什么相爱的人不能在一起，为什么好人不是一生平安？也许这样就是命运的安排吧！
三个人物：高纯：高纯的命运始终就是和别人不一样的，私生子，单亲家庭，母亲早逝，为了理想和生活而奔波，相爱的女友分离，找到了父亲的线索，却始终未尖刀，为了帮助别人自己险些送命，所有的苦难都来了，可他始终执着于理想《舞者》，始终执着与爱情，即使可能无望，人生的苦，在于求之不得，可能热爱就不觉得辛苦吧，我是这样理解的，热爱就能以苦为乐了。
金葵是个单纯的女孩，为了爱情和事业，始终执着追求着，不为钱所动，抗拒家人的安排，组自己的路，命运的安排使她和所爱的男孩失之交臂，她不放弃任何一线希望，始终为他们的“冰火之恋”之梦追求着。
周欣是个成熟的女子，特是个为理想而奋斗的女子，和金葵一样不为钱所动，她最可贵的是为了高纯的健康和生活，选择了嫁给他，照顾他，即使他们之间不是爱情，也学可能就是个无性婚姻，她选择了牺牲，知识为了欠他的。
现实生活中，还有多少人这样呢？人们都在向“钱”看，利益的驱动是一切之源，还有什么爱情和理想，还有什么执着和牺牲，有的只是刺激和麻醉。
人生的苦，在于无目的，盲目的的行走，人生之乐，在于追求和奋斗的过程，即使不一定成功，无论得到与得不到，始终以一份平常心来对待。爱情，就是得之我幸，不得我心，强求没用，但也不能言弃。
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